作者 房志榮
我很想快快看到這本專輯的出現，以能給這個海外華人教會定位﹕它在給人類最多最大的民族 – 華人- 傳揚基督的福音上能扮演怎樣的角色？邀稿函已指出我這一期望表達的範圍和次序回憶﹕記得1997年9月初，曾到聖荷西講過「天主教教理」。這是一本大書，但延續了教會二千年的傳統，只是講法須隨著時代的變遷予以適應罷了。當信的總是宗徒信經的12條信理，所慶祝的是以感恩祭(聖體聖事)為頂峰的七件聖事，該遵守的仍是梅瑟即已頒佈的天主十誡。我們所求的不外主耶穌在「天主經」裡所指出的七許求。今天須作的適應可用圖示意，基礎是聖經，永恆的天主啟示，梵二(1962-1965) 給出今日教會面貌，1983的聖教法典是管理的依據，Catechism of the Catholic Church (CCC) 是教會官方作的一個綜合，值得大家參考。以上文件都有中文譯本，有助理解原文。
今年(2003)9月1日在比國魯汶的一次有關中國的國際會議中，我把上圖作為識別今日天主教會的徽章。討論時有人說，這裡沒有一點中國東西。我的答覆是﹕中國東西在於解釋，內容主要是聖經的天主啟示，它雖是源於迦南地區，但的確指向整個人類，也是為了中國。請讀者給予其他答案。
觀察﹕六年前的那次聚會，及以後每月收到的「聖城通訊」(至今已接到2003年8月的188期)，使我覺得像聖荷西這樣的華人教會，在天主的救恩計畫裡應該有它的一份特有的角色。這一角色是什麼呢？能有很多的解讀和可能，以下略抒淺見，作為拋磚引玉的嘗試。
勉做世界公民。自從2001年的911事件後，美國民心大有改變﹕最富最強不一定最安全。直至911那一天，美國人好像只有同情別人，協助他人的份。現在他們發現自己也須別人的同情與協助。站在信仰的立場上說，華人教友跟美國信徒一同參與感恩祭時，更有理由彼此認同。除了共患難，共急需，及全球化的世界走向以外，若望福音及保祿書信所說的-共為一個基督奧體的神學觀，反而顯得更具體，更為今日人類所需要。好的基督徒很自然地是世界公民，我們的祈禱和愛德生活都朝這方向前進。
在東西文明間搭橋。中華文明是延續不斷，大一統的最古老文化，美國則是最年輕，最前進的新文化。聖荷西華人教會處在二者之間，一方面感受到美國社會的殷富和效能，另一方面對中國的人情事故懷有說不出的憧憬。這種複雜的情懷是心理分析或哲學思考所能釐清的，但信仰生活憑著天主的啟示，能指出一條心靈能走的路，就是瑪竇福音第十三章，耶穌講完七個有關天國的比喻後所下的結論﹕為此，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西(瑪十三；52) 。新舊，古今，中外，不是標準，好壞，善惡，是非才是棄捨或接受的準繩。
從日常的小事上做起。做世界公民，在東西間搭橋，好像是不著邊際的大話題，其實不是。只須想想聖母瑪利亞的一生，就不難明白了。她的領報，訪親，耶京朝聖，歸途失子，聖殿重建，加納婚宴，十字架下，與門徒共禱等，都是她日常生活的事。但有誰比她更是世界公民？不但東西，她擔起了南北，上下，人間天上的橋。以上三項是觀察，也是省思。
建議與展望﹕談到華人教會，常以澳門，香港，台灣，大陸，海外為分區，海外又分東南亞和歐美。在第二十一世紀裡這些華人教會如何彼此關心，互相合作，一定將影響在華人間傳福音的成果至大且鉅。聖荷西華人教會是一支勁旅，年屆廿，可為別的地區華人教會多想想，能為他們提供一些什麼美國擁有的專長。是民主，開放，坐下來平心靜氣地交談，會聆聽也會坦誠謙虛地表達己見…？這些都是舊社會與新社會矛盾的地方。
但富裕的社會也有它的危險，就是今世已足，少講來生，也許是主耶穌重複說的那句話的微意吧﹕『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』(谷十；23-24) 這使我想起九月三日魯汶會議中的二次小組分享。我們只有四人﹕一位大陸女教友(曾寫過《愛的三部曲》三本大書，社科院出版，以小說格式介紹聖經，聖母，聖人)，一位愛爾蘭高隆邦會神父(曾在台北多福堂工作多年)，一位加拿大魁北克傳教會神父(在大陸長春已居留十來年)。
分享的主題是《教會在中國社會的先知角色 》，談來談去，很難交集，更惶論共識了。我表示贊同魁北克神父所說的社交誠實，善保資源，照顧窮困等，但我加上一句，信經的最後兩句話『我相信肉身的復活，我信永恆的生命』也很重要。雖然今天講來世的道理頗不容易，他說那使人進入一個空洞的世界，不切實際。但我從十歲信教開始，直到今天，主將會給每人一個公道的審判這端信理，為我是很實際的，讓我不斤斤計較，把一切(包括所受的委曲)都託在天主手裡。
我想談的是，窮得無以維生，自非天主所要。但安貧樂道的人才真是有福的，我國的孔子，顏淵都是很好的榜樣。華人教會何嘗不可在美國社會中當先知！