搜集整理：Lucia

教宗這篇題為《偉大的人性》的通諭有五大章節，內容非常多，具有歷史意義。它值得天主教徒們花些時間仔細閱讀和學習。

我們 SJCCM Epiphany 團體的南灣分部，最近在 Stan 的提倡之下正利用兩週一次的 bible study 聚會時間，一起學習這篇教宗的通諭。我想藉著這期聖城通訊發刊，請大家分享一下感想，把大家的心靈感悟，合成一篇小文。於是就發出了邀請，請大家自由分享，可長可短。

朋友們欣然同意了。下面就是來自大家的分享。

賀磊：

跟隨耶穌的人會讓我們利用人工智能更好地愛主愛人，受魔鬼誘惑的人會利用人工智能害更多人。時代在進步，可我們還是我們，依舊要在巴貝爾塔和伊甸園之間做選擇。

Drizzle:

讀到這一段時，我特別有感觸。通諭提醒我們，當人開始相信「算法永遠比人更公平」時，就是一種危險。算法可以根據海量數據分析，權衡利弊，看似客觀公正，但它終究只是人所創造的工具，有著無法跨越的局限。

我覺得最終的一點是，算法沒有良知，也沒有愛。它能夠計算，卻無法真正理解愛；能夠追求效率，卻未必能作出最符合人的尊嚴與愛的決定。天主才是愛的源頭，冰冷的算法永遠無法與天主的慈愛相比。這也提醒了我，AI 可以幫助我們思考，卻不能取代我們的良知；算法可以輔助我們的判斷，卻不能取代愛的判斷。因為最終衡量一項決定是否真正美善的標準，不是效率，而是愛。」

Joanna:

尊嚴是天主賜予我們每一個人的恩典，它同樣體現在人的局限性上，比如脆弱、失敗和絕望。人在痛苦中更能體會到人與人之間的關係，感受到天主的臨在，這些是 AI 不可替代的。我們不是要否認 AI 的進步，而是要時刻警示自己不能被 AI 綁架，變成只注重效率的機器，從而忽略了反省、祈禱、人與人之間的關愛，在不知不覺中遠離天主。

Anny:

每個時代都有其獨特的技術與文化。在這條歷史長河中，教會宛如慈母般循循善誘。教宗良十四世的《蒙顯揚的人性》通諭，正是在 AI 時代來臨之際點燃的一盞明燈，引導我們以信仰的眼光與慈悲的心，深刻反思當前的社會變革。任憑滄海桑田，天主創造的世界始終如一。身處日新月異的時代，我們每位基督徒都應盡一份力，堅守信仰，守護好這片美麗的人性與世界。

Lucia:

從 AI 開始出現，身邊就不停地有朋友討論人們的工作會不會被 AI 取代，什麼時候被取代。其實在焦慮工作被取代之前，我們需要回顧一下世界是怎麼來的：世界和我們，都是天主創造的。

耶穌曾說：「不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服……（飛鳥）天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？」如今教宗在這篇通諭裡說：「*一張等待被凝視的人臉，依然是歷史真正的中心。*」

所以，我覺得擔心自己被 AI 取代的人們，是不信任天主的，也看低了自己作為「人」的重要性。

Keyun:

最近常聽人感嘆，「AI 很快能取代人的所有工作了，那人還有什麼用處！」——讀了教宗良十四世最新所發布的通諭*Magnifica Humanitas，*我想此時此刻，人的意義正空前的重要和真實。

人們常習慣於在自己擅長的工作上找到自己生存的價值。有人精於計算推理，有人善於統籌規劃，有人創作藝術，有人建築工程，但 AI 的到來，如同一面鏡子，使我們清楚地看到，那些可以被 AI 取代的技能終將無所用處，我應當關注並尋求 AI 所無法替代的東西。通諭中說「*人類的尊嚴並不取決於其能夠實現或生產什麼……算法或許可以模擬決策的過程，但它既沒有靈魂，也沒有對善惡的道德感知*。」

的確，公義道德之心才是人類獨有的價值，不可取代。所以，我們不必擔心自己的技能在 AI 時代是否依然有用處，而應該更加專注於自己的內心。如米該亞先知所言，「履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」，借助 AI 與技術，去踐行心中的正義和慈善。

AI 以及所有人的創造都是人心的映射，它既可以承載人心的欲望和貪婪，也可以成全人心的正義和美善。通諭中說「技術從來不是中立的」，正是如此。但凡技術被創造或被使用，都是人心意願的流露，我們也可以憑藉成果來評判這意願的善惡。

當人的情感可以被模擬，當技術可以不斷壓榨廉價勞動力，當武裝和戰爭可以被自動化，當正義與誘惑可以在一念之間，人心正面臨著日益加劇的挑戰。這挑戰也是考驗，也許是我們每個人的必經之路，藉著考驗，基督要像篩麥子一樣篩選每一個人。伯鐸祿書中道，「這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值」。

一切的變革都催迫著人回歸天主。唯願天主的葡萄園碩果纍纍，基督的禾場麥粒滿溢。

正皓（Stan）：

它強任它強，清風拂山崗

當初通諭頒布時，我並沒有決心要通讀之。這份契機，還得感謝教友作家——托爾金的《魔戒》。

通諭發布不久，我的 X 社交平台被推送了名人帳號 J.R.R. Tolkien 的帖子，大意說托爾金一定覺得榮幸之至，因為教宗的通諭竟然引用了其巨著《魔戒》。印象中莊嚴神聖的教會文獻，竟然引用魔幻小說來做訓導，把我這個魔戒迷的好奇心瞬間拉滿，決定要好好同主顯團夥伴們一起學習這份通諭。

– *通諭在第五章末處（213 段），引用了《魔戒之王者歸來》中，白袍巫師甘道夫在最後會議上的名言：***213. 二十世紀天主教作家 J·R·R·托爾金（J.R.R.Tolkien）在其一部小說中借主人公之口，如此描述我們的責任：「掌握世界所有潮流，並非我們所當做的事；我們所能做的，是在我們被置放的這些歲月裡盡己所能，去扶助當下的人們；在我們所熟悉的田野裡拔除邪惡，好讓後來的人得以在潔淨的土地上耕種。」構建愛的文明並非源於單一或驚世駭俗的舉動，而是源於無數細微而堅定的忠誠之舉的總和，這些忠誠之舉猶如一道抵禦非人化的堡壘。因此，我們不妨停下來思考，我們每個人如何才能以各自的方式，共同構建愛的文明。我不敢妄稱要窮盡這個主題，但我想提出五條通往日常和公共責任的道路：消除言語的武裝、通過正義建設和平、採取受害者的視角、培養健康的現實主義以及重振對話和多邊主義。*

誠如所言，我們中多數人只是所在領域的「螺絲釘」，不是奧特曼，阿莫迪，老黃或國家元首，但沒有我們的構建耕種，那些弄潮兒也終將沉溺。承認自己只是螺絲釘並不可恥，吾主不是自稱為匠人棄而不用的屋角石嗎？在第四次工業革命白熱化的當下，是建造以主為中心的天主之城，還是被上主唾棄的巴貝爾爛尾樓，不完全取決於 AI 教父和領袖，因為他們需要螺絲釘。

吾主說祂是葡萄樹，我們是枝條。這與托爾金的名言有異曲同工之妙，我們常在主內，便能在對 AI 發展看似細微的影響中做出符合教會社會訓導的貢獻，乃至滴水穿石，積水成淵，蛟龍生焉。

近年來，AI 的飛速發展在社會上也引發了許多負面情緒，比如 A 社大佬在各大播客上散播的恐懼式營銷學，肥了自家估值的同時，卻讓無數勞工，尋求工作者，甚至企業如臨大敵，夜不能寐。教宗這時發布的通諭，讓人讀後確有久旱逢甘露，穩住軍心的良效。通諭讀畢，擔憂自己工作會被 AI 取代的陰霾一去不返，如今的心境，好比金庸所說「它強任它強，清風拂山崗」。

AI 越來越強就強罷，我們不要害怕，當做難得的大浪玩耍之。畢竟心中的基督是那山崗，這場科技革命，也只是人類歷史上的一股清風罷了。

【參考】通諭原文連結：
https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html