常年第六主日

天主教二千年來傳給我們兩件事，一是信仰，二是倫理。信仰指給我們目標，倫理指給我們道路。要達到目標而不肯踏上道路是矛盾的。今天的讀經指給我們達到目標的道路。

讀經一德訓篇啓示我們兩件事，1）天主完全給人自由去做選擇，假使你願意，就能遵守天主的誡命。有些教外人士相信有天主，但不想受洗，因爲要守誡命。其實，遵守誡命不是想象中的難和不自由，相反地，假如你願意，天主會幫助你。就如今天來參與彌撒的人當中，誰是被强迫才來的？我相信是你自願來的，來時或許要克服一些困難，回家時心中得著平安喜樂，這是恩寵的效果。2）天主從未吩咐人作惡，從未准許人犯罪。短短兩句話説明作惡犯罪是人為的，人賴用天主給的自由，不看後果。有人病了說，我沒有做錯，天主爲什麽罰我？天主是派耶穌來救贖我們的天主，如果人違背自然規律，後果是必然的。從病理上説，糖尿糖降有其它少數因素外，大多是吃出來的；艾滋病每年死77萬人，雖有其它不幸的原因，是性開放的後果。

倫理也是如此，故意違背天主的誡命，故意與天主對抗，公義會容忍嗎？天主是無限慈悲，也是公義的。福音中常聽到耶穌批評經師，法利賽人，違背倫理的信仰容易只重視外表，如經上說 “你們吞沒寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾”，耶穌教訓我們，除非你們的義德超過經師的義德，絕進不了天國。耶穌要求信徒不只是外表的行爲，更是内心的意念，不可殺人，不可奸淫，心思純潔才是真正尊重女性。

最後一個問題比較深奧，保祿宗徒不是強調救恩是白白賜予的嗎？那麽嚴格的倫理仍是這麽重要嗎？我們要認清因果的次序，不是我們藉著完全的倫理行爲爭取到救恩，而是救恩的完美使我們能夠且應該追求卓絕的倫理理想，我們已被視聖子，就應該度聖善的生活。

常年期第五主日

今天講道把三篇讀經分開來講。讀經一：以色列人一遇到急難或災禍，就守齋，頭上抹了灰，穿苦衣求天主免除災難。先知以撒意亞代表天主說：天主所悅納的齋戒是愛人的善功。1. 解除那不正義的鎖鏈是不違犯正義和公理 （釋放受壓迫的人）。2. 破壞所有的軛就是除去壓迫人的行爲。3. 愛人方面是把飯送給飢餓的人，把衣服贈給無衣蔽體的人。4. 不要忘記為骨肉同胞著想。這樣光明就要出現，救恩就會來到，簡言之，守齋不離善行。

讀經二，保祿告訴哥林多教友，他在宣道成績不是因爲他有什麽才能，他們的昄依基督是由於天主的德能，他在去哥林多之前，在雅典曾試用希臘哲人講學的方式去宣傳基督，但是，所得結果確實不多。他改變作風，不講高深的學理，只是講基督被釘在十字架的道理。人的智慧有其限度。信心，熱誠和天主的力量才能創造奇跡。

今天福音教導，耶穌要求祂的宗徒，包括祂的信徒要作世界上的鹽和光。耶穌沒有教導人作糖。糖不是很甜，人人喜歡嗎？鹽有很多作用，其中一條就是保護食物久存。耶穌當時沒有冰箱，魚肉不放鹽，不能久存。基督信徒在世界上活出的愛能影響社會有善、有和平、有友愛。尤其這個時代是唯物主義，享樂主義，唯我主義，暴力主義充滿的時代，基督徒堅持的真理和愛維持了人類的天良。如果基督徒陷於世俗中的邪惡，那就是鹽失了味，毫無用處，只好在外邊任人踐踏。

耶穌是光，真理的光，祂也要求祂的宗徒和信徒作世界的光，因爲排除基督福音的社會裏充滿了仇恨、報復、打擊、鬥爭、陷害、損人利己。小小的宗徒團體開始把從基督領受的光，真理的光傳播出來，這光應該是顯眼的，好像山上的城，人人能看到的。耶穌要我們發出的光在人面前照耀，這光是我們的善行，世上看到我們的善行，光榮天上的父。我們若沒有善行，就沒發光了。善行比講道更能引領他人認識天主。所以，不要自己單單接受光，卻把基督在我們身上的光隱藏起來，好像自己信主而不發光。聖奧斯汀説：愛的行爲發出輝煌的光。