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7/31/2022 常年期第十八主日
「進堂詠」《仰望上主》。信靠天主,會幫助我們面對生命中的挑戰,背好自己的十字架。
「奉獻曲」《勸》。今天的讀經一訓道篇:「虛而又虛,虛而又虛,萬事皆虛」以及讀經二哥羅森人書三2 :「你們該思念天上的事,不該思念地上的事」皆提醒我們,世上的名利、地位、財富、聲望等,最終走向空虛。1997的一部佳片 「Devil advocate」 最後的結尾,魔鬼化身的John Milton (艾爾帕西諾飾)又再次成功的以「得到好名聲」盯上了原本似已大徹大悟的律師Kevin(基努里維飾), 於是他得意的說「Vanity is definitely my favorite sin」。Vanity:驕傲、虛榮。原祖夏娃聽了蛇(魔鬼)的誘惑而吃了那棵唯一被天主禁止採食的「知善惡樹」上的果子,不也是驕傲嗎?前一陣子一句流行的標語「只要我想做,有什麼不可以,什麼都不怕」,能不誤導人「去了不該去的地方、做了不該做的事」?魔鬼是誘惑説謊的鼻祖,但我們是能藉著內心省察認出他的,只要我們自知、自制,魔鬼是無法傷害我們的。歷來教會中有不少聖人對「認識魔鬼技倆」都給了很好的忠告。耶穌更是以「三退魔誘」給了我們最好的示範。今天的奉獻曲「勸」 提醒我們當常心向天主,倘若一個人對「人生終點」這個議題毫不在意,嗤之以鼻。那麼就如朱蒙泉神父曾告誡過的「好比一個人開車上高速公路,只知往前衝,卻不知出口在哪裡」。
「領主曲」《望主使我心煥然一新》。呼應讀經二,哥三10「穿上了新人,這新人即是照創造他者的肖像而更新,為獲得真正知識。」此曲出自法國戴思神父,祈求聖神常陪伴、保護、教導我們,使我們煥然一新。
「結束曲」《與祢同行》。 活出自己的精彩為更好的彰顯天主,「God’s glory, Man fully alive」- St. Irenaeus。
(7/28/22 GL)
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隨著堂內彌撒日漸恢復如常, 應教友所求, 彌撒當中將恢復播放PPT, 為鼓勵全體教友參與彌撒聖祭, 高聲歌頌讚美天主。
Projector Team 需要大家的參與和支持。主要包括三項工作, 敬請有興趣有能力的朋友們積極報名:
聯繫人歐神父(fr.olivera@gmail.com), Vivian Chu(vivianchubiz@gmail.com)。
林谷彙整 Feb. 2006
主要參考書目:
梵二大公會議文獻 – 中國主教團秘書處出版
教會音樂 – 李振邦著;世界文物出版社出版
聖樂交集 – 香港教區聖樂委員會編輯;香港教區真理學會出版
基督宗教與西方音樂 – 王忠欣 (曾任教北京大學哲學系,暨宗教學教室負責人,現為美國波士頓大學博士候選人)
古代的兩河流域(底格裏斯河和幼發拉底河),是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達米亞地區(今伊朗、伊拉克一帶),在西元前四千年已有了較爲發達的音樂。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管弦樂器。在當時的宮廷裏已産生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來,這些較先進的音樂文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度,並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。
希臘音樂的起源也籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂,下轄九位元繆斯(Muse)女神,因此音樂也稱爲Music或Musik。在古希臘人的生活中,音樂的地位是十分顯著的。他們以從埃及和阿拉伯流傳過來的東方音樂爲基礎,逐步加以發展和變化,形成了自己的音樂。古希臘的音樂與詩歌和戲劇有著緊密的聯繫。在他們那充滿魅力的兩部荷馬史詩和許多著名的戲劇作品中,都體現出了音樂的重要意義。
盎博羅聖歌 (Ambrosian Chant)
米蘭 (Milan)是意大利羅馬城以外的最旺盛都會,曾經是多個皇朝的首都,又鄰近拜占庭。當音樂權威聖盎博羅 (St.Ambrosius 340-397)出任米蘭主教時,曾大力整頓禮祭 (Liturgy)及專為禮祭而設的「禮樂」(Liturgical music) 如聖歌 (Chant)、及聖詩 (Hymn)等。相傳在他給聖奧斯定 (St. Augustine 354-430)授洗後,兩人一時興起,大家一唱一和,將每日靈修心得,憑靈機一觸,順口成歌,即席譜成了「謝主辭」(Te Deum)。這也是當時常見的作曲風氣。
(註: 聖奧斯定是聖盎博羅的學生及摯友,著作有史以來第一輯共六卷詳論聖樂節奏及曲調法則的文集) 。
聖盎博羅當時的名氣甚大,推廣力強,影響歐洲各地深遠。最受關注的重點建樹有:
聖盎博羅這些建設性的修訂,為百多年後教宗額我略重訂禮樂時,鋪好穩固的踏腳石。
西方音樂之所以採用許多基督宗教的題材,主要在於西方的觀眾、聽眾對基督宗教非常熟悉,欣賞起來通俗易懂。如果我們對基督宗教缺乏了解,就不能全面、準確地把握和欣賞西方音樂。所以不管是從欣賞西方音樂的角度,還是從全面了解基督宗教的角度,研究基督宗教與西方音樂之間的關係都是必要的。
Church Documents
Tra le Sollecitudini
Instruction on Sacred Music
Pope Pius X
November 22, 1903
作者: 林谷 10/29/2003
記得1991年參加活力運動時,狄剛總主教講了一句話挺打動人的:「很多事都有著天主上智的照顧」。我很喜歡〝上智的照顧〞這話, 感覺這比「事事皆有天主安排」的說法更積極些。換言之,內心常祈禱,盡力做好手邊本份工作,全心信賴天父,行動中的默觀。一如耶穌會的名言 “Work as if success depends on your own efforts, but trust as if all depend on God.”
雖未曾見過天主,可是經由福音中所記載的耶穌言行、教會內可敬的神長以及言行一致、表裡如一的信友們身上,我可以感受得到 – 祂與我們天天在一起(瑪28:20);其實祂離我們每人並不遠,因為我們生活、行動、存在,都在祂內 (宗17:27~28)。
感謝天主讓我生長在一個充滿濃厚宗教氣氛的家庭,誠如朱蒙泉神父所言:「營造一個好的環境,為孩子是非常有功勞的事。」真的,父母對天主的信賴、孝愛之心,早已深深影響我們四兄弟妹,尤其在極艱辛的情況下,克勤克儉地送我們進光仁就讀,使我們自幼便與音樂結緣。記得在光仁,每當中午吃便當時,優美的古典音樂即播放至整個校園內,令人心曠神怡、身心舒暢。光仁是聖母聖心會的神父們所創辦的,至今仍十分懷念光仁的種種,影響極其深遠。
我也有幸曾經在不同的教會團體中成長,小時候萬大路玫瑰天主堂的唱詩班和自修班,大學後,參加了基督生活團和永和聖母升天堂的永青聖詠團,永和堂的張國珽副主教音樂素養很高,且十分重視永青。在那近十年的歲月裡, 與永青許多好友們一起歡笑、歌唱、成長,大三上時,也是靠著家人及永青的好友們適時伸出溫暖的手,陪同我走過生命中最低潮的時刻,患難見真交,一點不錯。在永青,唱了許多好聽的教會歌曲,其中最吸引我的便是法國戴思神父 (Rev. Lucien Deiss) 的聖經樂章第一集,例如:新巴斯卦、上主為王、真主唯一、天國子民、上主是我的牧人、高天歡樂等。出國前,也曾參加佳播聖詠團一段時間,佳播對聖經樂章第二集的推廣,真是不遺餘力,我們現今常唱的雖看不見你、醒來吧!我心、黎明曙光等好聽的歌,都出自其中。
1986經由永青老友培德的指引,來美進修。行前,當時參加的弘道基督生活團輔導 – 景耀山神父曾指點:「到了那裡,去找朱蒙泉神父。」初到此,文化衝激不小,幸有培德、昌宇夫婦協助,且很快地就帶我來 SJCCC (OCCA),參加讀經、彌撒,並介紹給聖詠團的朋友們,使我感到很溫馨、有希望、及喜樂。同時我也清楚地意識到這個團體很不簡單,臥虎藏龍,這裏有許多以前大專同學會、基督生活團、神修小會的前輩們,彷彿台灣的陶成在此地開花結果。
當時主席是周麗鵬,我印象很深刻在第一次參加St. Clare彌撒,聽他不疾不徐地報告各事項,十分親切、和氣。更難忘的是陶雅谷神父以他那溫暖厚實的雙手握著我,頻說:「歡迎!歡迎!」彌撒後,在Parish Hall 還有聚餐,看到大家其樂融融,且在事後一 起捲袖清理善後的情景,我不禁暗忖:「好!了不起,真是個有活力的團體。」很快地我便見到朱蒙泉神父,第一次聽他講道,很不一樣。與神父初談,仍記得他篤定的眼神,望之儼然。之後多年神父對這團體的陪伴與諸多人格成長的系列課程,幫助了我們更進一步整合自己,邁向成熟與成全的道路。真的很深地感受到神父對於我們無私地關愛,認真聆聽我們的心聲,也有很深的期許,他一直希望建樹我們成為有自信,有自尊,能彼此合作的一個愛的團體。
此外很令我驚奇的是,當時團體常有為我們所敬愛的神長們來訪,主持彌撒、舉行講座及避靜。記憶中有:馬愛德神父、劉家正神父、王敬弘神父、甘國棟神父、李哲修神父、黃德寬神父、詹德隆神父、程若石神父、弘宣天神父、朱恩榮神父,以及岳偉利修女、李玲玲修女,更有甚者,單國璽樞機主教,狄剛總主教、賈彥文總主教、徐英發主教等,相信我一定還漏寫了不少當時來訪的神父修女們。我們真是蒙主眷顧愛護的一群,雖身在海外,卻不感孤獨。來訪的神父修女更新link @ /blog/2021/04/25/the-great-shepherds-and-sisters-that-have-been-with-sjccm/。
還記得1988到1992年間參與同工會時,除了陶神父外,有時也能邀請到朱神父或劉神父和我們在一起。神父們多半聆聽,偶而適時指點或總結,常能凝聚共識,給予同工們肯定與鼓勵,令人不由得心生佩服。還記得有一次開會適逢隔日是國定假日,大家發言甚為踴躍,主席賴經緯見大家興緻這麼高,乾脆讓大家暢所欲言,會議延至近十一點半才結束!當然並非每次會議都一團和氣,有時也有意見不同,進而聲音分貝拉高的場面出現。幸而當時那幾位嗓門較大的同工們,私下交情不錯,所以也能作到對事不對人,不至於傷到彼此和氣;然而這經得起考驗的友誼與相互信任是經過長時間的合作共事,讀經生活分享,慢慢培養出來的。倘若沒有這互信的基礎,太尖銳的針鋒相對,往往只會造成彼此隔閡,進而傷及團體的合一。碰到這情況時,我只能祈求聖神賜予當事人智慧、愛德,能慢慢尋求溝通解決途徑。聖保祿也曾說:「我若有先知之恩,又明白一切奧秘和各種知識,我若有全備的信心,甚至能移山,但我若沒有愛,我什麼也不算。」(格前十三,2)
十六年來,一直讓我和內人曉雯持續不斷投身的就是聖詠團,我們都十分喜愛這個團體,什麼原因呢?首先音樂,尤其歌唱是我倆共同的興趣,我們更喜歡好的合唱曲。此外,聖詠團的團員們都有著一致的目標,即是以歌聲讚美感謝天主,以期能在禮儀中助人入禱、引人入聖。光靠我們自身的努力是很難做到的,所以我們也經常祈求天主及聖神的助佑。每週日於練唱結束祈禱時,也常願將這團體獻給聖母,祈求她慈愛地看顧這個團體,好能走在主的道路上,蒙主所悅納。
1986年,初入聖詠團時,指揮是朱健仁,他真是多才多藝,彈得一手好吉他,且歌聲嘹亮,指揮亦有大將之風。近幾年來他認真著手譜寫禮儀三個年度的所有答唱詠,已為不少北美華人天主教團體及臺灣堂區採用。此外,他所作的真福八端,也頗受好評。他對聖樂的執著投入,值得我們為他喝采!之後,楊洛接了幾年指揮,其間簡玉也幫過一年多的忙,楊洛還翻譯了好幾首動聽的聖歌,如心靈之歌、信德、醒等。
1992年初,集合此地與台灣諸多好友們的通力合作,團體出了本“你伴我歌”,是一本實用的歌本。只可惜因缺乏經驗,在版權問題上未能處理得宜,以至日後無法再印,殊為憾事! 但這也給我們上了很重要的一課,凡有關音樂版權諸事宜應按部就班,小心行事。這也是為何你伴我歌十一年來,修修補補多次仍在使用,實因不少我們常唱的歌,只在你伴我歌內,如朱健仁、楊洛的作品等。
1992年中,我接下指揮工作,是不小的挑戰!我並未學過指揮,之前惟一指揮的經驗,是在金門服役時,曾被外調去支援、指揮一個近百人連隊的軍歌練唱,結果在全師比賽中獲得第二名,是一次難忘的鼓勵。自幼在光仁的薰陶及永青聖詠團多年的耳濡目染,使我對聖歌的拍子、速度、唱法有了些體會,團員們也都十分支持及愛護,尤其是內人背後默默的協助。這指揮一職一接就接到現在,其間孟慶榮也幫忙過好一陣子。
1994年,胡季祺、呂珍夫婦經由顧神父介紹,進入聖詠團,這可是我們一大轉捩點。季祺平易近人,見多識廣,是位不可多得的司琴與指揮,他對合音譜寫、簡譜彈奏,常有神來之筆,妙不可言。呂珍的鋼琴造詣更是深不可測,只知很多著名演唱家與合唱團體在演出時,都指名要請她伴奏。儘管如此,他們對聖詠團是十分投入的,八年來彌撒前後各一小時練唱,他們幾乎都在,近幾年來季祺又盡心將他在發聲法上所學所體會的,傾囊相授。只要有心學習,常參加主日一點半到兩點發聲練唱的團員,均感受益良多,團員們都十分喜愛他們。感謝天主,祂真正俯聽了我當年為司琴人選懇切的禱求。
十一年來,另有幾件聖詠團的里程碑,願與諸位分享:
首先是答唱詠用唱的,現已行之有年,好像很平常,不少人大概不知道陳若明為此事催生費了多大的心力。在朱健仁的答唱詠尚未形成前,若明那時是禮儀組組長,因我不知去那找每主日答唱詠的歌譜,他便一首首的遍尋可唱的中外答唱詠,了不起。此外他也大力鼓吹我們要加入St. Clare本堂聖週四、五、六各族裔共融的禮儀(Triduum),這為我們又是一大挑戰,他知我們並不熟悉英文聖歌,又幫我們選曲,使我們有歌可尋。記憶中是從96年,我們開始參加,這也大大增加了我們與本堂其它族裔的互動;只是要跨出這步,我們得付出不少努力,而這一切用心在望復活彌撒中,我見到了它的效果。記得有一年聖週六,繼葡萄牙聖詠團之後,我們接著唱彌撒後半段歌曲,當我們以英文唱出第一首St. Louis Jesuit Mass的Holy Holy時,那天領唱繼抒詠的美國朋友John,立即轉身看著我們,面露驚喜,且眼淚奪眶而出。我只知我們以英文唱較能引起共鳴,可是沒想到團員們的歌聲配合呂珍震撼的鋼琴伴奏,頓時整個教堂歌聲震天,放聲歌頌主的凱旋。阿肋路亞!能夠如此,夫復何求,這不正是我們努力的目標嗎?讚美感謝天主!
此外,我們的新生代如周文穎、夏佩聖、周隸薇、古婷、楊景、周隸帆相繼支援聖詠團的司琴工作,且小佩近年來也幫忙安排所有家庭彌撒中的英文歌曲,使我們的下一代孩子們能與父母們一起唱他們平時較熟悉的英文聖歌,這是多麼美好的事。小薇也願每月至少二次為我們伴奏,且能適時配合我們彌撒前後的練唱,她們以謙遜的態度展現其音樂方面的才華和領導才能,真是為她們高興,也見到團體的希望及CCD多年栽培的效果。
另外值得提的是團員們歌聲優美,又頗有向心力。記得有一回週五晚,緊急召集大家試試錄音效果,因通知時間太倉促,原想大概只有幾位能來,豈料那晚全團三十多位團員幾乎全部到齊。我當場驚訝不已,他們是這麼認真又熱愛這聖詠團,每當臨危受命時,團員們立即動員起來,全力以赴,這樣的團體怎能不吸引人?又怎感受不出天主聖神真是常臨在我們當中!
還有一件很有意思的事也令我印象深刻。去年五月Memorial weekend我們舉辦了聖詠團第一次出遊,由季祺領車展開三天二夜King’s Canyon之旅,近六十多位團員及家屬參加,車隊九輛,浩浩蕩蕩由San Jose出發。我一路殿後,當我們轉上一個環型高架交流道時,這九輛車隊一輛跟著一輛,畫出一道美麗壯觀的弧線!我和曉雯不禁異口同聲的說:「哇!好美啊!」觀微知著,團員們彼此的默契竟也表現在這跟車上!那次來回數百哩的車程,越過七千英呎高山峻嶺,九車長陣,無一拖隊,真令人稱奇!
很少提筆,但為一個投身十七年的團體及所熱愛的聖詠團寫出一些內心的感受和較深的經驗,是義不容辭的事。掛一漏萬,無法鉅細靡遺,可是我相信每個人的努力都記在天上,希望將來去見天父的時刻,我們大家都能一起加入天國的天使合唱團,繼續不停地歌頌讚揚我們的上主,天主!
作者: 單曉雯 2012
從到教堂的第一天就被帶入了聖詠團,直到25年後的今天,我還是個聖詠團團員,想來真有些不可思議,是要有很多的恩寵才辦得到。譬如:不曾需要搬遷;歷經幾位指揮輪番上陣帶領我們精益求精,由齊唱到混聲合唱和領唱,由中文到英文和拉丁文;而從團員中獲得的友誼,更是恩寵上加恩寵。
聖詠團的服務主要就是在感恩祭中以音樂歌聲輔助禮儀的進行。近日讀到一篇教宗說的話, 節錄如下: 【在彌撒禮儀中,在與天主的對話中,最基本的就是做到「心口合一」。就是口中所說的,與心中所想的,完全一致。我們的心,要能超越糾結煩亂的掛慮,順服地向天主聖言開放,專心於教會的祈禱,好能讓我們在禮儀中所聽,和所答應的話,引導我們朝向天主。】俗話說得好〝歌唱是雙倍的祈禱〞,正是因為 ‘唱’其實是讓我們能更專心的去 ‘說’,把化為歌詞的禱詞,以豐富的情感舒發出來。為達到這境界,需要練習: 熟悉歌詞使咬字清晰,抓準音調高低、節奏快慢和拍子的變化,最後仍要有餘力注意指揮的控制聲量大小、漸急漸緩、與各聲部間的平衡和協調。我發現,當團員們終能沉浸於這種「心口合一」的情境時,往往就能把這份感動渲染至彌撒的會眾之中!
很高興最近在 ‘Falling Upward’書中讀到Fr. Rohr提出,我們要去發現「任務中隱藏的任務」─ 就是去發現: 當我們在做我們所做的事時,我們真正在做的事‧‧‧那就是在 ‘接受’或 ‘散發’一股能量。那麼,聖詠團隱藏的任務是什麼呢? 我想就是團員們彼此接受和散發出的那股愛的能量。是這愛的能量帶給我們溫暖、喜樂、滿足和合一。
註: Falling Upward 踏上生命的第二旅程by Richard Rohr 理查‧羅爾 (啟示出版)
7/24/2022 常年期第十七主日
「進堂詠」《看世界充滿黑暗》。今天的讀經一,創世紀18:20~32,是舊約中十分著名的一段經文,敍述亞巴郎如何為二座罪惡深重的城「索多瑪、哈摩辣」向天主求情,從五十個義人一直討價還到十個義人,但最終連十個義人也找不出來,二城終遭天火焚毀。這雖是約四千年前發生的事,然而環顧今世,科技確實遠勝於彼時,但在天主所憎惡的邪行上,相較於「索多瑪、哈摩辣」,現今改進了嗎?近年來,一些教理也被質疑,不僅來自教外人士,就連教會內亦充滿張力,若牧者之間有異聲,羊群當何所適從? 祈求聖神,帶領教會,走向合一,知所進退。
「領主曲」《我自幽谷呼號》,出自法國戴思神父的聖經樂章。這首歌的對經「天主啊!祢若細察我諸罪愆,主啊!有誰還能立得住?」發人深省。大學時就很喜歡這首歌,此曲歌詞來自聖詠第130 篇,是一篇很好的懺悔聖詠。已經很久沒唱它了,這次我們做了新的嘗試,詩節部份以前是齊唱,這次改為合唱,聽來更有感情,謝謝季祺的建議。此曲回應了今天的讀經:世間的罪惡,義人的求情,以及耶穌教導我們如何祈禱 -「天主經」,首先感恩,釐清意向,祈求寬恕、護佑,耐心等候。
「結束曲」《跟隨我》。耶穌先愛了我們,為拯救吾罪而甘願被釘十字架上。我們除了感恩、也得背起自己的十字架,跟隨祂。
(7/21/2022 GL)
耶穌會艾立勤神父將在七月份連著三個週末,為我們做三場線上的靈修講座。
A) 主題:評估或克服道德問題
在這訊息氾濫和一切都快速改變的世上,要如何省察客觀上難以評估或主觀上難以克服的道德問題。首先,有些道德問題在客觀上很容易評估,例如禁止殺害無辜或姦淫,但有些是困難的,例如那些首先需要澄清直接和間接道德行為,特別是醫療方面。這講座將解釋這些客觀上困難的道德問題是什麼以及如何評估它們。也會解釋如何幫助自己或他人克服主觀上困難的道德問題:特別是涉及酒精,毒品,性,賭博等的強迫性或成癮性犯罪狀態。
日期/時間:7/9/2022 10am-3pm(美西),12-5pm(美中),1-6pm(美東)包含一小時休息。
B) 主題:安樂人生
生老病死是人生必經之途。在突然要面對是否應該插管或拔管之類的問題時,不論是教友或是非教友,不免會驚慌不知所措。若能明暸天主教會對此的看法,不僅可以幫助自已,也可在他人有急需之時,助他人一臂之力。在這個講座中,將為我們區分尊嚴死(又稱安樂死/euthanasia)與無需拖延自然死亡的不同. 後者牽涉到使用痛苦的, 侵害性的, 超常性的程序來增長壽命。講座也包括: 明暸什麼才是真正的安樂死以及天主教教會對臨終關懷(hospice care) 的教導,從道德與心靈層面經驗到一個真正的安樂人生。
日期/時間:7/16/2022 10am-3pm(美西),12-5pm(美中),1-6pm(美東)包含一小時休息。
C) 主題:華人傳統信仰與基督宗教團體各自道德教義中共同的、客觀的、本體論的基礎
天道/永恆律是華人道教、佛教、儒家、一貫道與基督宗教團體各自道德教義中共同的、客觀的、本體論的基礎;此基礎如何被西方的後現代主觀道德觀進行破壞與攻擊。在這個講座中,幫助教友們更瞭解自己所愛的非教友親朋好友,也能幫助他們更瞭解天主教的信仰。
日期/時間:7/23/2022 10am-12pm(美西),12-2pm(美中),1-3pm(美東)。
地點:三場講座將有三個不同的Zoom 連結,需報名才會收到Zoom 的連結訊息。
報名:請點入這裡報名。
聯絡人:各華人天主教團體的靈修組組長
主辦單位:
聖荷西華人天主堂