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日期：2022年8月27日 星期六
地點：ZOOM 線上
主講人：耶穌會艾立勤神父 (Fr. Lou Aldrich S.J.)
這講座首先要解釋耶穌所應許的“求，你必得到”是真的，但是為什麼祈求有時會延遲或沒有回應；科學研究也顯示了祈求祈禱的力量。第二，寬恕祈禱的力量，將我們從受害者轉變為受益人，增加我們的屬
靈自由。並會解釋和澄清關於寬恕需要和不需要什麼的誤解。許多人覺得他們無法寬恕，因為誤解了寬恕所需要的條件。
時間：9:30報到，10:00講座準時開始，3:00講座結束
費用：自由奉獻。
報名：點此 (8/24/2022週三截止)
聯絡人：吳興民shingmin.wu@gmail.com
我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。(若十四:27)
生老病死是人生必經之途。在突然要面對是否應該插管或拔管之類的問題時，不論是教友或是非教友，不免會驚慌不知所措。若能明暸天主教會對此的看法，不僅可以幫助自已，也可在他人有急需之時，助他人一臂之力。在這個講座中，將為我們區分尊嚴死(又稱安樂死/euthanasia)與無需拖延自然死亡的不同. 後者牽涉到使用痛苦的, 侵害性的, 超常性的程序來增長壽命。講座也包括: 明暸什麼才是真正的安樂死以及天主教教會對臨終關懷(hospice care) 的教導，從道德與心靈層面經驗到一個真正的安樂人生。
8/7/2022 常年期第十九主日
「進堂詠」《天國子民》。今天的讀經一，智慧篇18:6 「我們也確實知道自己所相信的諾言多麼可靠，因此都心安神樂」。真正的信仰安定人心，這肯定來自於經驗到天主的臨在。前教宗若望保祿二世和本篤十六世都說過「必須經常向人推薦信仰，但絕對不能把信仰強加於人。」每當聽到新進教友們的領洗感言時，真替他們的勇氣、信任及在主內的成長感到高興。教宗保祿六世也曾説：「現代人更願意聽見見證人講話，遠勝於聽教師所教」。在見証中會常聽到促使新人改變的「轉捩點」，這契機常緣於與主的碰觸，而這碰觸又常體現於充滿愛的教會團體中，感受到聖神的果實。正如今天進堂詠所言「天國眾子民，上主家中的眾子女，我們投奔天主聖父，在主內藉著聖神。」
「奉獻曲」《信德》。讀經二，希伯來人書11:8「因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命。往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到哪裡去。」亞巴郎是信德之父，天主召叫了他，他也認出天主的聲音，並全心信賴，這是何等的福氣；卻又充滿了未知的挑戰，任重而道遠。今天的奉獻曲《信德》與之呼應，此曲是由前指揮楊洛根據美作曲家Diane Ball 譜寫的 In His Time 以中文填詞，旋律歌詞均美。
「領主曲」《醒》，也是楊洛填詞，呼應今天的福音，路加12:35～37「把你們的腰束起，把燈點著；⋯為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時遇見醒悟者的那些僕人，是有福的」。聖依納爵的意識省察提醒我們「聆聽並答覆天主的召叫」。此外，瑪竇福音10:16所提的「純潔如白鴿，機警如同蛇」，亦得留神。
「結束曲」《聖母聖心歌》。這首法國傳統的聖歌，行之有年。在加納婚筵上，耶穌聽了母親為新人解困的請求後，行了他第一個公開的奇蹟 -「變水為酒」而且還是上好的酒。耶穌對聖母敬愛有加，因此我們深信，聖母的轉求是強而有力的。
(8/4/2022 GL)
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7/31/2022 常年期第十八主日
「進堂詠」《仰望上主》。信靠天主，會幫助我們面對生命中的挑戰，背好自己的十字架。
「奉獻曲」《勸》。今天的讀經一訓道篇：「虛而又虛，虛而又虛，萬事皆虛」以及讀經二哥羅森人書三2 ：「你們該思念天上的事，不該思念地上的事」皆提醒我們，世上的名利、地位、財富、聲望等，最終走向空虛。1997的一部佳片 「Devil advocate」 最後的結尾，魔鬼化身的John Milton (艾爾帕西諾飾）又再次成功的以「得到好名聲」盯上了原本似已大徹大悟的律師Kevin（基努里維飾）, 於是他得意的說「Vanity is definitely my favorite sin」。Vanity：驕傲、虛榮。原祖夏娃聽了蛇（魔鬼）的誘惑而吃了那棵唯一被天主禁止採食的「知善惡樹」上的果子，不也是驕傲嗎？前一陣子一句流行的標語「只要我想做，有什麼不可以，什麼都不怕」，能不誤導人「去了不該去的地方、做了不該做的事」？魔鬼是誘惑説謊的鼻祖，但我們是能藉著內心省察認出他的，只要我們自知、自制，魔鬼是無法傷害我們的。歷來教會中有不少聖人對「認識魔鬼技倆」都給了很好的忠告。耶穌更是以「三退魔誘」給了我們最好的示範。今天的奉獻曲「勸」 提醒我們當常心向天主，倘若一個人對「人生終點」這個議題毫不在意，嗤之以鼻。那麼就如朱蒙泉神父曾告誡過的「好比一個人開車上高速公路，只知往前衝，卻不知出口在哪裡」。
「領主曲」《望主使我心煥然一新》。呼應讀經二，哥三10「穿上了新人，這新人即是照創造他者的肖像而更新，為獲得真正知識。」此曲出自法國戴思神父，祈求聖神常陪伴、保護、教導我們，使我們煥然一新。
「結束曲」《與祢同行》。 活出自己的精彩為更好的彰顯天主，「God’s glory, Man fully alive」- St. Irenaeus。
(7/28/22 GL)
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隨著堂內彌撒日漸恢復如常, 應教友所求, 彌撒當中將恢復播放PPT, 為鼓勵全體教友參與彌撒聖祭, 高聲歌頌讚美天主。
Projector Team 需要大家的參與和支持。主要包括三項工作, 敬請有興趣有能力的朋友們積極報名:
聯繫人歐神父(fr.olivera@gmail.com), Vivian Chu(vivianchubiz@gmail.com)。
林谷彙整 Feb. 2006
主要參考書目:
梵二大公會議文獻 – 中國主教團秘書處出版
教會音樂 – 李振邦著;世界文物出版社出版
聖樂交集 – 香港教區聖樂委員會編輯;香港教區真理學會出版
基督宗教與西方音樂 – 王忠欣 (曾任教北京大學哲學系，暨宗教學教室負責人,現為美國波士頓大學博士候選人)
古代的兩河流域（底格裏斯河和幼發拉底河），是重要的人類文化發祥地之一。當時富饒的美索不達米亞地區（今伊朗、伊拉克一帶），在西元前四千年已有了較爲發達的音樂。當時生活在這一帶的蘇美爾人已有了類似豎琴式的樂器和幾種管弦樂器。在當時的宮廷裏已産生了專業的歌手和較大型的樂隊。後來，這些較先進的音樂文化逐漸流傳到埃及、希臘、印度和中國等古老的國度，並在這些地區得到了進一步的不同形式的、具有民族色彩的發展。
希臘音樂的起源也籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位元繆斯（Muse）女神，因此音樂也稱爲Music或Musik。在古希臘人的生活中，音樂的地位是十分顯著的。他們以從埃及和阿拉伯流傳過來的東方音樂爲基礎，逐步加以發展和變化，形成了自己的音樂。古希臘的音樂與詩歌和戲劇有著緊密的聯繫。在他們那充滿魅力的兩部荷馬史詩和許多著名的戲劇作品中，都體現出了音樂的重要意義。
盎博羅聖歌 (Ambrosian Chant)
米蘭 (Milan)是意大利羅馬城以外的最旺盛都會，曾經是多個皇朝的首都，又鄰近拜占庭。當音樂權威聖盎博羅 (St.Ambrosius 340-397)出任米蘭主教時，曾大力整頓禮祭 (Liturgy)及專為禮祭而設的「禮樂」(Liturgical music) 如聖歌 (Chant)、及聖詩 (Hymn)等。相傳在他給聖奧斯定 (St. Augustine 354-430)授洗後，兩人一時興起，大家一唱一和，將每日靈修心得，憑靈機一觸，順口成歌，即席譜成了「謝主辭」(Te Deum)。這也是當時常見的作曲風氣。
(註: 聖奧斯定是聖盎博羅的學生及摯友，著作有史以來第一輯共六卷詳論聖樂節奏及曲調法則的文集) 。
聖盎博羅當時的名氣甚大，推廣力強，影響歐洲各地深遠。最受關注的重點建樹有：
聖盎博羅這些建設性的修訂，為百多年後教宗額我略重訂禮樂時，鋪好穩固的踏腳石。
西方音樂之所以採用許多基督宗教的題材，主要在於西方的觀眾、聽眾對基督宗教非常熟悉，欣賞起來通俗易懂。如果我們對基督宗教缺乏了解，就不能全面、準確地把握和欣賞西方音樂。所以不管是從欣賞西方音樂的角度，還是從全面了解基督宗教的角度，研究基督宗教與西方音樂之間的關係都是必要的。
Church Documents
Tra le Sollecitudini
Instruction on Sacred Music
Pope Pius X
November 22, 1903
聖荷西華人天主堂
